戒定慧，要心地无乱自性定，不增不减菩萨身。要住心观境，心定得下来，就住在你的心里了，才看得到自己安静不安静。所以人家经常对发脾气的人说：“安静，安静，安静。你坐下来，坐下来。”住了。“你定下来，心定下来，不要急，不要急。”是不是住心了？坐下来之后慢慢想一想：没那么严重吧？没那么可怕吧？安静了吧？叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，静下来才能解决问题。所以看住你们的心，要清净。
不要把自己的私心放在心中去跟别人说法。很多人去帮助别人都有目的的，为了讨好别人，或者有什么利益可以得到，或者因为有钱有名有利。有些人去帮助别人，是因为人家对他有利益。所以帮助别人，如果对你没利益的人，你肯帮助吗？弘法千万不要男的去帮助女的，女的去帮助男的，因为你对异性有好感的话，会大打折扣的，会损功累德的。当然了，我有一个条件：如果头发花白、六七十岁的老妈妈，应该好一点，越老越难看，度人越没问题；觉得自己还有几分姿色的话，不要去度男孩子，真的，度到后来没功德的。
不能离体说法。离体是什么？不能离开自性来说法。因为如果你离开了佛性和本性来说法，你就著相了。著相是什么？没有秉公，没有实事求是，没有把人家看成菩萨，只是看成他有钱，只是看见他长得好看，愿意度他，只是因为他是我的孩子。那人家不是你的孩子，人家的孩子受伤，你不痛啊？就是这样。
我们做人自性不能迷，自己的本性不能迷惑的。迷惑的人，自性迷惑，这个人就会贪瞋痴慢疑什么都来了。贪，一个人贪起来魂都不见了。瞋，恨起来越想越恨，越恨越要想，越恨越要想，越想越恨，恨恨想想，这个人一辈子就是活在恨当中。痴，做错事情还要去弥补，还要去解释，这就叫愚痴。很多人傻得不得了，就喜欢解释，不停地解释，解释就是一个已经臭的东西，还要把它扒开去介绍，说这个不臭的。你已经做错事情，为什么还要解释？做错事情赶快要越过障碍。有的人傻不傻？一见做错事情，不停地去讲、去解释。人家跟他说“你为什么拿他东西？”你讲一句“对不起，我真的没有感觉，我不知道。”“你知道吗？这是偷啊。”“哎呀，对不起，我真的以后当心了。”那这件事情就过了。“我偷过吗？你去查查我过去偷过没有？你以为我会偷吗？”弄得全工厂全知道他偷这样东西，然后人家就讲了，有的人说他是偷，有的人说他没偷，有的人就说他是有意的，有的人说他无意的。你讲得清楚吗？去解释，有什么好解释的？
要不离自性地去弘法，要懂得自性不能迷。一切佛法，其实都是从自性开始应运而生的。你们没感觉，你们会学佛吗？自性，自己本性里有佛法，你一磕头一学就好了，所以应运而生。
心地无非自性戒，就是如果你的心里没有是非，你的本性实际上就在守戒。所以菩萨叫我们连“是”都不要。比方说，这件事情是这样的，因为你有一个“是”，就会找“非”。比方说老妈妈在这里做饭，你看见她的手拿到菜里去了，你如果心里没有“是”——这老妈妈是对的还是错的，那你就没有是非。那么你心里说“她这错了嘛”，就是“非”。“她手弄到锅里去，可能是拿什么东西出来吧？这是‘是’的。”“不对啊，她这个手为什么直接进去啊？”是非到了你的身体上，到了你的脑子里，你就搞不清楚，开始糊涂了。如果你跑过去直接看一看，一看老妈妈戴着手套，马上又不讲话了吧？因为眼睛看见的不一定是真实的东西。所以菩萨叫我们连“是”都不要，就没有“非”了。所以心地无非自性戒，你的本性就守戒了。不要去管啊。
心中无是非，就是无痴心，无罣碍。愚痴，傻得不得了的人叫愚痴；罣碍，一辈子放不下，把小时候那些事情全记在心中，把1953年、1962年、1978年……哪一年里曾经受过的痛苦，或者被兄弟姐妹、被人家嫉妒、被人家挤全部记住，你这个人怎么活？只有忘记过去才能接受未来，所以师父叫你们心中无是非，无痴心，无罣碍。不会罣碍，那么这就称作为智慧。做人，一定要懂得心中无罣碍，不要去记这些事情，没有什么好记的。心地无乱，汝心不乱，心就到底了——本性。心地无乱，汝心不乱，心不会乱的，那么这叫自性定。一个人如果坐在那里如如不动，不发脾气，一直微笑，这个人自性定；这个人动不动不开心，“边上这个人怎么搞的，有点味道”“哎哟，这个人烦了”……你说这种人没有？坐没坐相，站没站相。坐嘛坐不住，定嘛定不住，嘴巴叽哩哇啦要想讲，讲又讲不出来，这种人就是心定不下来。
佛法讲以佛立人，就是以佛的榜样来做人，这个很重要。以佛立人，学悟道。做人不要太自以为是，很多人经常把自己看得太高、看得太低，看的未来，看的什么，全部都是因为他看不到真相。看不到真相是什么意思？比方说今天再好看，你看到真相，就是你以后也会跟白发老妈妈一模一样；你今天再有钱，可能以后也会没钱；你今天身体再好，你像老妈妈、老伯伯身体不好，走不动了，你哪一天也会走不动。这种人叫看到真相。你今天看不起这个老妈妈，看不起这个老伯伯，“你看走路走得这么慢”，在后面跟着难受，我告诉你，你终有一天被人家一推就推倒了。这种就是看不到真相的人。师父教你们，菩萨教你们，什么事情要看到真相，你觉得老妈妈很碍你事或者老伯伯碍你事的时候，实际上你想想，终有一天你可能还不如他们呢。很多老伯伯活了这么大，很多老妈妈活到七八十岁了，对不对？
自己的知见，是什么？你自己到底知道多少，见到多少？你如果认为自己有知见，你就是无明；如果你觉得自己还没有知见，就“去无明”。举个简单例子，你觉得自己很懂了，你这个人还有很多不懂，是无明；如果你今天觉得自己很不懂，跟谁都好好地学，“三人之中必有我师，十步之内必有芳草”，用这种心在学习佛法、在做人，你一定会成功的。有几个人骄傲得不得了，以为什么都懂。山外有山，天外有天，好好放下自己的身段，好好学。开悟即涅槃，一个人想明白，开悟了，就涅槃了。涅槃并不是说死了，涅槃是永生，涅槃就是永久地开悟，不会死的。人不会死的，永久地开悟，他的精神不死。那么怎么样来“开悟即涅槃”？就是永远要知道，自己知见无——我还不懂，还没有懂得这些，还不了解，那么知见无，开悟即涅槃，开悟才能变成涅槃。
要随机度化众生。随机度化众生是什么？有机会了就去帮助别人，有机会了就爱护众生，就是这样。众生在学佛中悟性不断，其实他们悟性都有的，有时候跟他们一讲、一点拨，他们就能开悟。梦醒，就是能够开悟，醒悟。其实有些人都修得不错，但是你要帮他一点，他可能就想通了。所以很多人在哭、在难受的时候，你有时候一点拨，他就明白了，他不笨的，他们都有智慧的。所以对家里的孩子的教育，都要教育成不贪不争，每个不要贪和争。我们经常说上游，上就是往上走，游就是游走于世界，游僧就是这样，到处去弘法，就是到处去游走，高境界的游走就叫上游。现在很多话都是过去佛经里有的，有一句话叫力争上游，其实是佛经里来的。有时候连自己为了今后将来想怎么样怎么样，你都不要去想，那么这个就是在空性当中自然地上游。
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